夜间整理电脑，见大量湘江柏坊段旧照。细看后蓦地想起，五年前仲春的料峭春寒里,自己参与湘江采砂整治，濛濛细雨中乘船经柏坊河段时拍摄了这些镜头。自己虽曾无数次路过柏坊，然此次却是唯一的乘舟而行，从而也得以用古人最常见的出行方式，感受了一番别具一格的心境。

　　历史上，柏坊是湘江边的重要驿站，亦是常宁两大古驿站之一(另一处为河洲驿)。自隋至清，驿站均是直属于兵部且兼具投递公文、转运官物、接待来往官员等职能的重要机构。其长官为“驿丞”，是未入流的官职。其他官员为“驿吏”，服役的士卒为“驿卒”或“驿夫”。大明王朝的掘墓人、“闯王”李自成就曾是银川驿站驿卒，后因朝廷财政吃紧、大肆裁减驿站而被裁员，失去生活来源之后的李自成只好借债度日，终因无力还债而吃了官司。县令将其“械而游于市，将置至死”，迫使其走上了杀人造反的不归路。据《同治常宁志》记载，柏坊驿是直到清代康熙六年时才被裁减的，留有记录的清代柏坊驿丞计有宛平(今北京丰台)人杜思迁、西安人刘汉杰、浙江山阴(今绍兴)人骆应进三人，倒也可见清初官员还是蛮讲究五湖四海的。

　　位于湘江岸边，具备湘江漕运之便，因而柏坊除了是驿站，也是重要渡口，还设有官方的漕运粮食储备中心——“便民仓”。“便民仓即水次仓，在柏坊驿旁。”“储漕米，明成化二十二年知县谢廷举建。万历六年知县吴景明重建。” 因此，无论对于朝廷还是对于地方，柏坊都具有极其重要的地位。如此要地，自然有官员、商贾、行旅密集往来。而迎来送往间，自会有不少名流留下蛛丝马迹。公元1544年的农历十一月初十，时年已78岁的明代大理学家湛若水就在柏坊驿住了一晚。不过遗憾的是，次日离开柏坊之后的行程让这位高龄老人非常狼狈，不但丢了行李，还迷了路。其《与典膳彭道明》一诗的“小序”中，就留有这么一段文字：

　　“嘉靖二十三年十一月初十日，憩柏坊驿。……十一日，典史陈嘉训(广东高要人)护行，犹值雨夜，与行李相失，误入荒村……”

　　湛若水学问与王阳明齐名，并称“王湛之学”，官至翰林院编修，吏部、礼部、兵部尚书。其在常宁留下了不少印迹，市区南六十里的回龙庙至今还有“湛公源”遗存。《同治常宁志》载，“湛公源在县南，明嘉靖间，湛若水返自南岳道经此偶憩水源。土人敬其德，因称湛公源。”

　　明代湖南学政、宁波人管大勋则留有诗作《柏坊驿》：“大江秋尽泛鸣榔，一息西风渡柏坊。候吏不知官艇去，长年谩道客心忙。缘涯白露随流水，隔岸青山带夕阳。鸿雁不来香信杳，几回惆怅赋潇湘。”

　　此番舟行，由柏坊憩山至白面山段，都属有着厚重历史底蕴的人文胜地。其中的憩山又称“憩峰”，《雍正常宁志》称，“高三里许，耸拔苍翠，俯瞰湘江，以禹憩得名(有禹石像)。”其山腰有“铜鼓塘”，“四时不涸，水腥绿色，鱼亦绿色，诸葛武侯调督三郡时，登憩山，埋铜鼓于此。”表明不但历史上的大禹来过，而且三国时的诸葛亮也曾来过。其景色之美，让清代学者、乾隆年间进士、翰林院侍读学士　　廷璋赞不绝口：“云山鲜妍入春早，日向帘前呈画稿。雨馀湿翠助奇姿，似泼金壶恣挥扫。”(见其诗作《湘中观禹憩山色俱佳》)可惜的是，我当日舟行至此，天空正阴雨霏霏，江边景物白茫茫地笼罩在雨雾当中，根本未曾得见憩峰秀色。

　　憩山下有深潭，曰“憩峰潭”，“县北三十里，深不可测。柏坊市西、憩峰之下，罟师多集聚于此。”“罟师”即渔夫，渔夫集聚于此，恰恰说明此处极其适宜鱼类栖息繁衍。如今因下游近尾洲电站大坝的拦蓄，江水已上涨数米，江面愈发开阔，潭水更加深不可测。偶有渔舟驰过时，依然可见是人力摇橹，依然还是千年前的捕鱼手段，尽管渔夫的笑容依稀可辨，但生计的不易确实令人感慨!

　　白面山则更为神奇，《同治常宁志》载，“白面山，县北三十里，为一邑水口。山产白石可为础。”在信奉风水理念的古代，柏坊的白面山是全县的水口所在。“水口”本意是指水上关口要寨，古时由湘江入常宁必经白面山，此地确实位置险要，恰如一大关口。但风水学上的“水口”，则更多体现在白面山的山崖屏蔽与湘江的天险隔离之上。中国园林的精要之处往往也正是如此——常用奇石堆砌假山和营造湖泊、池塘等作为“水口”。同治年间，常宁人、安徽巡抚唐训方修建培元塔时也有风水上的考量，目的就是指望塔建成后，能够“一以锁双江口合流之水，一以控白面石远峙之山”，从而“地势崇斯元气固，元气固斯人才兴”。

　　《同治常宁志》编修、附贡生易履中在《白面山记》中就记载了该山的神奇之处：“湘东名胜也，山无土壤而生嘉树，……相传，石齿齿不偶堕，堕征乡榜中式，多寡视堕数，罔弗验。值大比年赴试，舟行迳此，未尝不翘然，目睽睽注焉。”也就是说，山上无土皆是石头，但石头上也能长树。其临江的石崖很少掉落石块，一旦有石块掉落，就预兆当年县人参加乡试时会有人中举，石块掉落多少就意味着中举者有多少，从来没有不灵验的!

　　白面山下也有一深潭，曰“龙祖潭”。“县北白面山下，有老媪于潭畔拾大卵，以鸡伏之，得蛇乃龙子也，送之潭中。媪死，湘水大至，壅沙成坟，潭以得名。至今沙平则水至，水退沙仍高壅如坟。”老妇于江边偶拾龙卵，用家里老母鸡孵化后得一小蛇，送入潭中放生。老妇去世之时，湘江涨水并壅沙成坟安葬了老妇——这样的传说是告诫人们不要杀生，保护生态，还是要说明自然界万物有灵，善有善报呢?

　　只是这些传说，更加让白面山蒙上了一层厚厚的神秘面纱!

　　白面山的更神奇之处，是“鱼啸子，经此山照成苗”，此江段也因此成了中国第二大淡水鱼产卵地。每年春汛，洞庭湖的鱼都要成群结队溯流而上，汇聚于此产孵繁殖。“群鱼卵育，经白石照成苗，渔人利之，傍岸浮竹筏捞鱼啸之子，上下百余里，渔歌互答，声逐湘流。”公元1637年的农历四月二十，徐霞客途经此地时也见证了这一盛况，其《楚游日记》载：“而夹岸鱼厢鳞次，盖上至柏坊，下过衡山，其厢以数千计，皆承流取子，以鱼苗货四方者。”若干年前，还曾有数米长的中华鲟回游至此，兴许正是源于其基因中产卵繁殖的强大冲动。

　　可惜的是，因为种种因素的影响，湘江如今已极少得见群鱼产卵的盛况。当日因为雨雾的影响，我也无法一睹白面山之芳容。所乘的执法船掉头归去的那刻，我翘首回望，隐约可见湘江在前方不远处正蜿蜒转弯而去，白茫茫地消失在无尽的雨雾中……