大义在常宁，常宁有“人杰”。

人是群居群体，当言行和利益符合这个群体的利益，便是义之举。“大义”需要无数仁人志士去实现。

俗语云：一方山水养一方人。在常宁这方总面积2046.6平方公里的风水宝地上，几十万纯朴的常宁人日出而作、日落而息，自唐天宝元年置县以来，多少仁人志士前赴后继，在波涛汹涌的湘江头舂陵尾演绎了浩荡的“大义常宁”。

△舂陵河

公元前395年，在常宁大地上流传最早的“元帝赐福”的故事，同为盘古三清所化的玉清元始天尊（元帝），为探寻太清圣人老子座下的青牛于公元前500年在太义山主峰牛迹石留下的足迹，至大义山，时逢龙头峰附近犀牛群妖作怪，导致山洪暴发，民房及良田损毁无数。元帝见状，施法降魔，犀牛见势不妙，纷纷逃往舂陵河，来不及逃离的那头犀牛被元帝制服，点化为岩石，身体微倾似犀牛望月。后道教信徒为之建造“元帝庙”。

△常宁毘帽峰

△毘帽峰

东汉末年，佛教弟子慕名寻访常宁大义山脉毘帽峰间，见此山显灵气尊福地，便居此建寺（正觉寺）修行，落诗为证：乾坤都在眼，日月正当头。山庙历经沧桑，屡毁屡建，虽迭更而不失其义，至今仍存留古迹，长年香火不断。

△理学鼻祖周敦颐

宋仁宗庆历四年（1044年）冬，大思想家、理学鼻祖周敦颐，时任桂阳令，曾于舂陵乘船经常宁，闻大义山之神奇，遂在山的东麓平安村结庐爱莲堂授理学、收弟子，曾有大理寺臣程珦路过，知大学者周公为学渊博，视为知己，又将程颢、程颐二孩送至，拜为师，后二孩成为理学名师。

英雄一境震，烈士万古存。明末大思想家王船山为逃避腐败无能的清政府搜捕，毅然隐居常宁境内的洋泉西庄园，著书立说。在常宁南门城郊虎形山上的“英烈庙”至今记载着明朝五义士的壮举，并留下他亲笔题写的匾名对联等。

人们不忘秦时张良的侠义，那是因为他为大众谋利益举大旗，倘若张良因为小义，结果妨碍和放弃了解天下万民倒悬的大义，那势必要违背仪义之道。诚然，张良没有因小义而失大义。

《孟子·离娄下》曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”言下之意，朋友之间的“信”必须以“义”为基础，要知是非之所在，不明了是非，徒讲信用，有可能落入“酒肉朋友”之境地。

人类社会风雨征程，始终面临两种选择，一是重义轻利，二是重利轻义。为＂人杰”，势必坚守道义，重义轻利是“人杰”指路明灯、航行坐标；是一面迎风招展的大旗，是一轮光辉夺目的太阳。反而言之，重利轻义只会导致见钱眼开，唯利是图，见利忘义，甚而利欲熏心而堕落，最终导致人类的毁灭。古罗马的灭亡不就是长鸣的警钟么？

△水口山工人运动纪念馆

△水口山康家大戏台

△水口山工人运动陈列馆

孔子曾曰：“君子喻以义，小人喻以利。”翻开常宁历史，有刚直不阿的蒋先云，宁死不屈的宋乔生，慷慨赴难的肖震球；在常宁，毛泽东点燃工人运动烽火，水口山工人大罢工震惊全国；在常宁，版画第一人吴国威慷慨解囊大义刻印山；在常宁，何满宗、尹东源，修文以养气，不做书匠做书家……正是因为有他们的大义，才识人类灵魂的核心，是他们，才识民族正义的脊梁。

从现实来看，发展中的中国更应重义轻利，在过去，那越穷越光荣的年代，空洞的口号，压抑了人民正当的利益追求，这其实是最大的不义。今天的中国，已经从轻利的怪圈中走出，改革开放、发展经济，本是最大的义举，却有人被金钱迷住了眼，走上了重利轻义、见利忘义的歧途。

泰戈尔说过：鸟翼上系上了黄金，这鸟就飞不远了。只有尊大义远自利，人类才能越飞越高。

作 者：刘同钦

编 辑：王荣

二 审：袁丹

三 审：刘朝文 刘阳

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